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湖北神山——东南神山名“八分”
 来源:风景名胜 | 发布时间:2017年3月6日 | 点击:671

八分山位于江夏区境中部,海拔272.3米。

《建康录》曰:武昌有山无林,政可图始,不可居终,山分八字,数不及九,指的就是八分山。山旁在明时还有因山得名的八分湖、八分院。

这是八分山为什么叫“八分山”的一种历史解释。

其实,对于“八分山”的来历,早就有不同的说法。

据说还在汉高祖刘邦未起事时,就梦见过有条白蟒挡住他的道路,那蟒蛇对刘邦说:“你一个无赖偏能当天子,老天不公。我不服你。要想从这里过,必须给我叩头。”

刘邦怒道:“我斩断你!”

蟒蛇说:“你敢!你即使斩断了我,我也会让你家天下世代不得安宁!”

刘邦说:“我就斩断你,看你怎样!”说着便挥剑将白蟒斩为两截。

不久这白蟒蛇果然转世为人,闹得刘氏江山不得安宁,据说此人就是篡夺汉家天下的王莽。

王莽,字巨君,魏郡元城(今河北大名县)人。出生于外戚世家。依靠姑母逐渐得势,篡得朝中大权,被封为大司马。汉哀帝病死后,太皇太后令王莽主持丧事,王莽乘机消灭了政敌,领尚书事辅政;并立一个九岁的小孩刘衎为平帝,自掌实权。

元始二年(公元2年),小皇帝12岁时,王莽又把自己的女儿嫁与平帝立为皇后。四年后,王莽彻底撕去伪装,自己堂而皇之地穿上朝服,登上了皇帝宝座,做起了真皇帝,并将国号改为

王莽建立新朝后,下令变法,擅改了许多早成惯例的治国措施。

他首先将天下土地皆改称为王田,全属朝廷所有。

次年,王莽又推行“五均六管”制,垄断了市场和税收的管理权。

接着,他先后五次改币铸钱,动摇了国家的货币体制,弄得民不聊生。

最后,他还肆意更改官制、官名、地名和行政区划。为了蔑视少数民族,

他把匈奴的统治者“单于”给改为“降奴服于”,把“高句丽”改为“下句丽”;为了彰显他的权威,将皇宫中的“未央宫”改为“王路堂”;将他不喜欢的“河东”、“河内”、“弘农”、“河南”、“颍川”、“南阳”等改为“六队郡”;把“荥阳”改“祈隧”,“武隧”改“桓隧”,“曲逆”改“顺平”,“安险”改“宁险”;把“曲周”改为“直周”,“曲梁”改为“直梁”,“广年”改为“富昌”,“武安”改为“桓安”……

上行下效,全国立即掀起了一场改名闹剧。

沙羨县令为了迎合王莽,说是境内的神山“八分山”之名,不足以彰显新朝威德,准备改为“十足山”,报请朝廷批准。

没想到,王莽的统治不得人心。新地皇四年(公元23年),多路起义军攻入长安,京城中大小官员一逃而空。长安市上的小工商者立即响应起义军,协助攻入王莽宫,屠户杜虞一刀便斩下王莽的头颅,随后众人乱刃分尸。

一代野心家,仅当了十五年皇帝,就此命绝,新朝也就此告终。

沙羨县令闻讯大惊失色,正准备上报给“八分山”改名的报告,也就无疾而终了。

在名山大岭比比皆是的大中华,才272.3米的海拔实在太不起眼.然而,别小看这270多米高的山,她可是坐落在“江”与“夏”两水交汇的腹地啊!打开地图,当我们将眼光往北移动一点,那座更小的山,但如雷贯耳的地名就会进入我们的眼帘——武昌蛇山!

当初这座面积仅为70公顷,海拔高度还只有85.1米的小山,为什么自三国以后,就接受过那么多人的关注,并有过“江夏山”、“黄鹄山”(亦称黄谷山)、“黄鹤山”、“紫竹岭”、“石城山”、“高观()山”、“长春山”、“金华山”、“灵山”等一些列如雷贯耳的名称?原来,并不是因为它具有逶迤犹如伏蛇的山形,而是它身处江夏要津、武昌闹市!85米的山立在大江之滨,那就是一种矗立,一种雄峙!

八分山比蛇山要高得多,而且也是“江夏县”,是“武昌府”附近最高的山。关注这高山的人,自然就不会只有纸坊的山民土著,必定有江夏县、武昌府乃至湖广省道的各种大员们。

八分山旁在明时还有因山得名的八分湖、八分院。

八分山腰有一“飞锡泉”,那是唐贞观年间骆禅师游方(按:佛家语称为“飞锡”,即持锡杖云游四方)至此,建为道场后留下的故名。该泉无论久旱、甚雨,两不盈涸,朝廷赐庙名为灵济南。据说庙成以后,当地很少再闹灾荒,纸坊地区的百姓获益不浅。到了宋淳熙十四年(公元1187年)该庙被赐封为嘉泽候,绍熙四年(公元1193年)再加“显应”二字。庆元六年(公元1200年)突遭夏旱,地方官奉命祷雨于庙,大获甘霖,四郊沾足,遂成丰年,于是王朝又赠“灵惠”二字以尊。到了元代,武昌郡守李贞登山祈雨,“有巨蟹如白龙入潭,黑龙渤起,雷雨大作”。明清时代,在山顶有座八分寺,又有兹云寺。山颠还有子午石,身方顶圆,群石环之,遇旱祷雨皆在石前,故八分山在清代为省会朝山。清嘉庆十二年(公元1807年)湖广总督汪志伊亲至山上祷雨,并于子午石正面镌“八分山之神”,左旁镌“子午石”共八个字。

但,“水流分如八字而得名”的说法并可靠。《建康录》分明指出,“八分山在江夏县东南50里”(1里等于500米),这个“东南”,与扬雄在《太玄》中所说的 “三、八为木……三与八成友(居东方)”是耦合的啊。因此,给出八分山地名的人,不应是长居纸坊的人,而应该是古江夏县城里的要人们、文人们。

“朝廷赐庙名为灵济南”、“王朝又赠灵惠二字以尊”、“八分山在清代为省会朝山”、“湖广总督汪志伊亲至山上祷雨”,江夏地面,湖广总督宝座旁边有如此显赫之山,获名岂能只因“水分八字”那么简单?

《建康录》说:“武昌有山无林,政可图始,不可居终。” 既然“无林”,“不可居终”,才有“政可图始”的希冀,才会有生“木”的祈求,而以“八”取名不仅表达了“求山生木”的愿望,又给出了山在“武昌之南”的方位,两全其美啊。在科技不发达的古代,为官者要化希冀为现实,恐怕首先想到的就是向上苍祈求(皇帝都是这样,为地方官的当然是上行下效),这样,以“三、八为木”来表达诉求,理应是合乎逻辑的推断。所以,“八分山”的地名来历,首先是出于对“方位”的思考,是出于对“木盛”的祈盼。“八分山”这个地名的内涵,不应理解为“山水宛如八分的山”,而应该解读为“江夏县府之南形似‘分’字,可以生长茂密林木的高山”。

至于“八分山”地名中的那个“分”字,或是“示形”(山体像“八”字一样分开,或者群山分散,或者有山上水流入八字是……,这样的山形太容易找了),或是“会意”,就不难理解了。在主地标有了地名后,依附于此的其它地方地名进行跟进,出现“八分寺”、“八分湖”、“八分院”……是次要地标命名的正常现象。

拟稿人:李玉梅

撰写单位 :江夏区民政局

联络地址:纸坊文华路35

参考文献:《江夏区志》《江夏地名志》《江夏地名纵横》《武汉风景名胜集》

《中国民间故事全书》

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